经书注释

直面无常，摒弃巧智：探寻生活的真谛

　　文：虚云老和尚开示 　　这几天我没有进堂讲话，请各位原谅。我不是躲懒偷安，因为身体不好，又没有行到究竟，只拿古人的话和大众互相警策而已。 　　说得一尺，不如行得一寸 　　我这几天不讲话，有两个原因： 　　第一是有病。大家都知道我体力不支，众人会下讲话，不提起气来，怕大家听不见；提起气来，又很辛..

印光法师论入道关键：信仰至上，慈济源自信诚

　　文钞原文： 　　猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。 　　何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感..

太虚大师三次“入定”神秘体验深度解析

　　我的宗教经验 　　我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方读..

揭秘：痛苦根源，竟是自我“作”的后果

　　文/慧超法师 　　壹 　　人的痛苦，都是自己“作”来的 　　人活着有痛苦，都是来自人和人之间一直在互相为难。 　　以佛法来说，是因为人的内心有贪嗔痴三毒，在三毒的驱使下追求错误的东西，做错误的事情。 　　在生活中，人受错误价值观的影响，其所产生的痛苦又在于人和人之间一直在互相为难，即贪嗔痴三毒..

探索自我转变：从昨日到今日，未生之前的神秘旅程

　　文：一行禅师 　　未生之前，你在哪里？ 　　有时人们会问你：“你的生日是哪一天？”或者你可以问自己一个更有趣的问题：“被我称为生日的那一天之前，我在哪里？” 　　问一问云：“你的生日是哪一天？未生之前，你在哪里？” 　　或者你可以问云：“你几岁了？能不能告诉我你的生日是哪一天？”深深地谛听，你..

印光法师：净土往生，关键在于坚定的决心与不易的志愿

　　文钞原文： 　　往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。张德瑜临终之景象，甚好。 　　一则由己有决志。二则由有众人助念，幸无破坏者。此种人功行甚浅，使无助念，再有破坏者..

高效思维引导：避免拖延，及时觉照应对

　　文：星云法师 　　一个人身体上最宝贵的，就是大脑。大脑会为我们每天思想，无论什么智慧、看法，都是从大脑的思想流露出来的。想天堂、想地狱，想成圣贤、想当小人，都在二六时中的一想。现在我们不妨问一下自己：我每天都在想什么？ 　　儿童时代，只想到父母爱他，只想到有巧克力、有冰泣淋，他就心满意足了；到..

智慧应对世间荣辱毁誉之道

　　文：宽运法师 　　我们每天打开报章、杂志，可见舆论纷纭，人生百态，大小事件，层出不穷：高官落马、明星吸毒、青少年失衡、示威游行、空难坠机等等，接二连三，说之不尽。尤其现今社会中，作为公众人物，其一言一行必然备受关注与批评，因此，每日报章新闻，针砭时事，说长论短，各执一词，莫衷一是。 　　事实上..

印光法师谈念佛之道：持久净念，妄念不生

　　文钞原文： 　　欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。 　　楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听..

探索宁静：发现回归真正家园的平和之道！

　　文：阿姜查尊者 　　即使你放不下，每件事仍会渐渐离你而去。你能看见全身各部分都在悄悄地衰退吗？看看头发，当你年轻时，是多么乌黑亮丽，现在已脱落，它正在消逝。过去你有明亮的双眸，而今逐渐衰弱，你的视线变得模糊不清。当时机一到，你的器官就开始离开，因为这不是它们的家。 　　当你幼年时，牙齿健康而坚..

佛教信徒常犯的8大错误行为：警惕“错上加错”

　　导读： “我今天喝酒吃肉了，不配再做功课了，算了不做了” 　　“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢” 　　“虽然是荤菜，可是剩下了多浪费啊，还是我吃了吧” 　　“佛教戒律太广泛太严格了，我一时不能全部受持，干脆不受了” 　　...... 　　本文介绍的8种情况，是很多人都容易犯的“..

印光法师教诲：孝道、仁政与忠诚之道

　　文钞原文： 　　佛于父言慈，于子言孝，于君言仁，于臣言忠，夫唱妇随，兄友弟恭，举世谛之嘉言懿行，佛经无不详陈其宿因现果，现因后果。其言慈孝等，则与儒教相同。其详示三世因果处，则儒教便无闻焉。况其断惑证真，及圆满菩提，归无所得之法乎。惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，则当痛哭流涕，声震大千世界，悲..