文:静波法师 “既有过失,现在学佛就要改过。悔过是表示愿意停止一切恶的行为、一切染污的行为、一切对于别人不利的行为、一切不道德的行为。尽量修学善法,让别人欢喜,让别人觉得你可亲可爱,觉得你令人安全放心。” 如果别人觉得我们是狼,谁愿意把孩子让我们去看着呢?这绝对不可能!所以说,要让别人..
导读:不知道你们有没有这样的体会,好多事情发生,其实是很早以前的念头,这个念头没有及时消除,无意中他在积聚,因缘成熟,它就会爆发。 文:昌善法师 我们经常忍不住就发脾气了,发完脾气又觉得不好,伤害别人,也伤害自己,然后就忏悔和自责。但遇到具体的事情后,还是忍不住,非常苦恼,该怎么办呀..
文钞原文: 娑婆世界,是一大冶洪炉。能受得烹炼,则非世界中人矣。不能受得烹炼,则烹炼之大冶洪炉,反为毒器,为苦具。是在各人能自得益耳。 同室之人,固宜于闲暇无事时,委曲宛转,开陈至理,令其心知有是非可否。则心识不知不觉,渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时,可对治,则以至理名言,和气平..
文:南怀瑾 佛法到底是什么呢?在中国文字中,佛法的代号很多,佛、如来、菩提、般若、法身等等,这些名词都代表了那个东西。 用现代的观念来解释,佛就是宇宙众生一切生命的本体。菩提就是觉悟的意思,一切众生,只要觉悟了就是佛,因此真正的佛法不是宗教,没有宗教的形式,没有形象,也不是盲目的崇拜。..
有些人在初识佛法后,便非常迷恋学佛的外在形式,只选择自己喜欢形式学佛、修法,却对家人和工作变得冷淡了。 学佛,首先要学会做人,对一切和家人都漠不关心,并不是修学的进步,而是失去了责任心的表现。 学佛要承担起做人的责任 从家庭和工作等身边小范围开始,关爱家人、努力工作,持行菩萨道,家..
文钞原文: 须知人生世间,具足八苦。纵生天上,难免五衰。唯西方极乐世界,无有众苦,但受诸乐。将非天以汝倡导净土,以此无福无寿之子,为汝作顶门一针。使汝知三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可畏惧。人命无常,速如电光。大限到来,各不相顾。一切有为法,如梦幻泡影。 于此犹不惺悟,力修净业,则与..
文:梦参老和尚 弘一大师从不说别人的是非长短。每当别人做错了事,或有犯戒的行为,他就不吃饭,责备自己的德行不够,不能教育好学僧。每当他不吃饭时,同学们纷纷检讨自己有什么不好的行为,马上改正。弘老常对人说:“戒律是律己的,如果不以戒律律己而去律人,那就失去学戒的意义了。” 弘老讲律,不坐..
导读:每个真修行人都有维护正法,批评指正不如法现象的责任,只不过在批评指正他人时,必发乎于真实无伪的菩提心,依据真经正法,不可依自己之分别好恶;其次是随缘而行,无造作而行,在旁人不听不受时,自己不会生起任何烦恼。 文:释迦常教 《六祖坛经》中说:“若真修道人,不见世间过。若见他人非,..
文钞原文: 如来说法,各随机宜。大根则直示真如妙性,令其了知妙性圆明,离诸名相,本来无有世界众生。常寂常照,不生不灭。五蕴空而六根清净,四相亡而一心昭彰。从兹称性起修,由修证性。云布慈门,波腾行海。虽慈悲行愿,弥纶法界。而复三轮体空,了无自他能所之相。 小根则示以三归,作反邪归正之本。..
文:净界法师 其实应该知道我们的内心世界是有两个不同的观照,有对内跟对外两种观照。所以佛法的光明有内观跟外观。从对内来说呢,叫做觉察。它能够觉察烦恼的障碍,就是这个贪嗔痴的烦恼,经常在我们内心当中活动,就像贼,就是因为这个我们好不容易做了很多功课,我们好不容易布施持戒,有很多的珍宝,但是你..
文:法藏法师 常常我们会劝别人或者要求自己 ── 要精进用功。问题是,什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢? 精进是原本是对治傲慢,对治懈怠的,现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德,然后生起的傲慢的心。..
有一学僧请示盘珪禅师道:“我有一个天生的毛病-气短心急,曾受师父指责,我也知错要改,但因心急已成为习气,始终没有办法纠正,请问禅师,您有什么办法帮我改正习气呢?” 盘珪禅师非常认真的答道:“你心急的习气,如果能拿出来,我帮你改正。” 学僧道:“现在不会心急,有时会忽然跑出来。” 盘..