文钞原文: 佛大慈悲,汝尚不知,妄说道理。青楼女子所作下贱,果能信仰于佛,常生惭愧,常念佛号,求生西方,尚可蒙佛接引,直登九品,与诸上善人聚会一处。 佛种种方便引诱众生,种出世因,故于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受,以彼或有势不能守故,如屠户不能持杀戒,尚可持余四戒。娼女不能持邪..
佛法不离世间觉。佛到处都有,佛法就在生活当中、工作当中。我们天天都在念:“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊?你的单位里怎么没有佛呢?你的家里怎么没有佛呢?都有佛!哪里都是净土,哪里都有佛! 每个人都有佛性,通过修行都能成佛。怎么修?在日常的生活当中修,不要将生活和修行分开。现..
佛教讲“三世”,即过去、现在、未来。 不只是时间会过去,世间任何东西都会“过去”,“现在”不过是暂时的停留,“未来”的还是未知数。 有人说“过去比现实美丽”,有人说“现在比过去进步”,所谓“白头宫女话当年”,可见过去确实值得回忆。 说到“过去”,长江后浪推前浪,世上新人赶旧人,人事..
文/星云法师 月亮的启示 有个小偷,想潜入一户富有人家中行窃,带着自己的小儿子见习。小偷对儿子说:“你在门外帮我把风,看到有人来了就通知我。”正当他准备下手的时候,儿子忽然在门外大叫:“爸爸,有人看到我们了!”小偷一听,带着儿子落荒而逃。跑了很远的一段路,小偷停下来问儿子道:“刚才谁在..
文钞原文: 一切众生,皆有佛性,但以迷而不知,反承此佛性功德力,起贪瞋痴,造杀盗淫,以兹沉沦于三途六道,永不能出。如来愍之,令修戒定慧,以断妄起之贪瞋痴。贪瞋痴尽,则可了生脱死,超凡入圣矣。此自力法门,欲于现生了脱者,万不得一。以故令生信发愿,持佛名号,求生西方。果能信愿真切,即可仗佛慈力..
我们在与人发生争执时,经常会因为情绪波动,说了伤害对方的话,为表歉意,我们也许会说:“对不起,我无心讲的,请你不要介意”,但这句话其实有值得商榷的地方。 所谓“无心”应该是指自己并非有意说出这话的,即是“无意”而说。那既然是“无意”,又是什么推动你将那样的话说出来的?这又是否代表着说这句话..
文钞原文: 敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚1,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当2。故曰,不贵子见地,只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱,不受此病,方可名为聪明。否则,聪明反被聪..
文:济群法师 我能深入于未来,尽一切劫为一念, 三世所有一切劫,为一念际我皆入。 我于一念见三世,所有一切人师子, 亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。 这里有两个颂,主要是强调在修行中,念头到底有多重要?‘我能深入于未来,尽一切劫为一念’。我们现前的一念,究竟有多大的能耐呢?..
导读:真正的修行人就应该是这样,家里家外的生活都安排得井井有条,工作都处理得非常妥当,整个人充满活力与喜悦。学佛修行不是要固定在一个地方,进了佛堂就不出来,或整天跑道场,家、孩子不管不顾,工作也不要了,这样很容易修偏。 对于在家居士来说,生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生..
文钞原文: 了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰②。 世有一班掠虚汉③,闻得心佛..
文:星云法师 在禅宗里有一则公案:当初,达摩祖师从印度来到中国,正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒,平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像,甚至自己素食、讲经,可以说布施、修福,做了不少功德。 当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师,就礼请他到宫中问法:“朕自从主政以来,建寺度僧,行..
导读:若是闻了法,你不去做,没作用。那种作用只是闻的功德,没有做的功德。要是修了,你说出来就不同,因为你亲身体悟过。如果你说这杯水是热的,别人不相信,“不然你喝喝。”他一喝是热的,人家就相信了。为什么?因为我喝过了,人家一试验,是灵。 文:梦参老和尚 我们诸位道友,我们现在要是帮助别..