经书注释

探寻人生真谛：生死之间的深切感悟！

　　虚云法师云居山方便开示 六月初三日（1955年7月21日） 　　古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得。这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和..

努力耕耘，顺其自然收获

　　文/济群法师 　　佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。 　　可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的，都有它的前因后果，佛教中有一首十来偈，就说明了这个道理。 　　所谓“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长..

印光法师教诲：时刻保持敬畏之心，犹如面临深谷与薄冰

　　文钞原文： 　　古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。 　　前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自..

每时每刻的修行，每时每刻的觉悟之旅

　　道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。在每一刻回到你内在的觉照。 　　我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。那么，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找..

修行之道：放下与坚守，领悟生命真谛的关键所在

　　学佛修行常常会听到教你学会放下，很多人也都知道，道理虽然明白，想要做到却太难。天天说学习放下，到了关键时候却还是放不下。放下，放下，到底是要放下什么呢？ 　　昔日黑齿梵志得五神通，曾经在雪山说法，梵王、帝释、阎罗王等一些天神常常来听他说法。 　　有一天梵志说完法之后，阎罗王看着梵志哭起来，梵志..

探索智慧与佛法的结合：学习与实践之道

　　导读：学佛是否让家庭愈来愈和美？是否让周边的人生欢喜心？真正的佛法是落实在生活中，落实在对行为的处处观照之下，否则学佛只是挂在嘴上，没有付诸实行。 　　文/ 隆相大和尚 　　一、 关于忏悔 　　有人说，人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误？是文过饰非还是坦然面对？是去追悔还是去忏悔？犯..

印光法师论：世间颠倒现象，如何成为修行的助力

　　文钞原文： 　　世路风霜，是炼心之境。世情冷暖，是忍性之境。世事颠倒，是修行之资。循环劫数最悲伤，脱苦无如极乐邦。专念弥陀离此土，勤持佛号入莲乡。红尘影里前生业，白刃丛中后世殃。誓愿今生归净土，永离兵劫往西方。 　　——《印光法师文钞》 念佛永离兵劫往西方偈 　　白话译文： 　　世间道路的风霜..

深入探索佛学精髓：善心修行的核心之道

　　文：弘恩法师 　　什么叫常随佛学，就是要时时思惟佛法、忆念佛法、运用佛法，这是常随佛学。 　　很多人学佛，一开始找不到边儿，学了一大堆的形式，甚至听信一些不学佛人乱说一气，认为那是修行和学佛。 　　不是的，学佛的本务就是如何用心。 　　遇到事情，怎么思维、怎么判断、怎么取舍、怎么处理，这都关乎..

探索佛法真谛：揭开真理的面纱，领悟解脱之道

　　导读：佛法是实实在在的，无法让你一信就得救，它让我们发觉真相，去掉执着爱染和坏习性，然而有谁愿受这种束缚呢？故而全世界真正信仰佛法的人比较少，佛法生意比较差，而神教的生意却比较好。 　　文：体方法师 　　如果现在有某一种宗教信仰或团体告诉你：相信并加入，你会身体健康、家庭运气变好、孩子圆满、..

印光法师智慧箴言：善心所至，功德自来

　　文钞原文： 　　第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。 　　倘不如..

探索内心转变：心灵觉悟与境遇变迁

　　文：见忍法师 　　“开悟”一般指修行人在修证时已有所得。惟有一般人未“开”也可以“悟”，如何是“悟”？ 　　体验生活，活在当下，欣赏人生历程中的每一过节。人生世上，不如意事常八九，坐拥丰厚家财，未必一定是幸福快乐人。有钱可以买到很名贵的药物，但买不到健康，可以买到名贵化妆品，但买不到青春美貌；..

印光法师传授：高效念佛记数技巧全解析

　　文钞原文： 　　光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不..