经书注释

印光法师教诲：每日早晚必向佛陀虔诚祈愿

　　文钞原文： 　　念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟，得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。 　　又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不..

揭秘人生八项禁忌：避免这些行为，方能收获美好人生

　　人生有很多可以做的事，也有很多不可以做的事。例如，礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平等“四维八德”，都是可以做的事；杀盗淫妄、贪瞋邪见等“五戒十恶”，则不可为之。除此之外，一般生活里，还有很多不可做之事，兹举“八不可”，说明如下。 　　1. 说话不可无忌 　　人每天都要讲话，讲话要有所顾忌，因为一句话..

印光法师教你如何通过念佛实现生死解脱

　　文钞原文： 　　博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。 　　念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。圆通章云，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。 　　—..

专注之道：努力虽在，成效却时断时续...

　　《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。 　　有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、..

探索内心：永恒的摄魂之旅

　　一位师兄携妻拜访一位法师。这是一对在修行上很精进的夫妇。 　　妻子说：一次跟老公发了脾气，之后马上认错了，可是随后的生理期，肚子还是疼的不行，就打电话给他的老公诉说。丈夫在修行上极为精进、认真，接了电话，认真地想了想师父教他的。 　　然后对妻子说：你忏悔的不到位，忏悔时没有跪下，也没有流泪。..

印光法师教言：持之以恒，佛性自然显现

　　文钞原文： 　　参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。 　　答，禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。 　　何以言之，吾..

探索坐禅的真谛：是放下杂念，还是另有深意？

　　文：明海法师 　　静坐是我们禅修常用的一个方法。我们在静坐中，心要专注于一个对象，在静坐中，选定呼吸作为心所专注的对象，这种方法是最常用的，我希望你们能够掌握这种方法。 　　我在寺院经常做接待，有时候他们就问我：坐禅坐那里干什么？是不是什么都不想？实际上人什么都不想，基本上是不可能的，想什么都..

探寻苦行真谛：不必事事躬亲，心灵修炼之道

　　文：广钦老和尚 　　修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单。 　　现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨炼我们的心志，等断了这些，那才入道。 　　修行的路程要愈苦，才会开智慧。不是希望别人对我们好，否则和世俗就没有两样了。 　　修苦行不是一定要做很多事，做事情是磨炼..

印光法师：晚途专一心灵之道

　　文钞原文： 　　学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。金刚经念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。夜间念佛，昼则泛研经论，或致精神注重于义路，净业难达于一心。主宾倒置，在种善根边则有，在了大事边则欠矣。净土法门，以信愿行..

超越过去与未来，把握当下生活之美

　　普通人的心理活动 　　——住于过去和未来 　　一般人总是常常想着过去、想着未来，能够想到“现在”的已经不错了。我们通常会记挂着过去的对错毁誉，以及幻想着未来的期许：下一次的好运，是不是轮得到我？如果只想到过去、未来，“现在”又如何做得好呢？成功的人不能沉醉在过去，也不可幻想着未来，唯有努力于现..

把握当下，拥抱现实：告别过去，不畏未来

　　谁都不想被束缚，所以有的人就信奉那种想走就走，活在当下的自由......　　厌倦了北上广的喧闹，就到青山绿水里开个民宿，过山水田园的日子，人就要活在当下。　　一言不合就辞职，树挪死人挪活，此处不留爷自有留爷处，人就要活在当下。　　千金散尽还复来，只要还能透支那就继续花呗，人就要活在当下！　　很..

印光法师：命运掌控，贵贱贫富，悉由自我决定

　　文钞原文： 　　修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。 　　富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，..