印光法师教言：持之以恒，佛性自然显现

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文超原文：

学禅就是调心养气，我觉得是有好处的。念佛时说话过多，伤神，反而无益。而如果有一个人每天住在你旁边，一直叫你的名字，你就不会厌倦。

答：禅修者静坐，养气调神。他们也不知道禅修者的话。他们对禅只有肤浅的认识，不知道禅的道理。禅修者虽坐，但坐观本面，并非养气调心。念佛也是一种养气调心的方法，也是一种参与本相的方法。

我为什么要这么说呢？我们的心总是处于混乱之中。如果我们诚心念佛，一切杂念、妄想都会逐渐消除。如果消除了，心就归一了，归一了，能量自然就顺畅了。如果你不知道念佛可以平息你的妄想，如果你试着念佛，你会感觉心里出现了各种妄想。如果你想得久了，就不会有这样的妄想了。那些初知自己有妄念的人，只有在念佛的时候才会显现出来。如果不念佛，他们就不会出现。比如，房子干净，没有灰尘，一缕阳光透过窗户照进来，却不知有多少灰尘。屋里的尘埃被阳光显露出来，心中的妄想被念佛显露出来。如果经常念佛，心就会清净。

孔子仰慕尧、舜之道，不忘，故汤中见尧，墙中见舜，梦中见周公。时刻记住这一点，与念佛无异。佛陀利用一切众生的意口，制造烦恼业障。有南方阿弥陀佛大名，能念于心、念于口，如人染香，全身芳香。你想久了，你的业力就消除了，你的智慧就清晰了，你的障碍就消除了。你自心所固有的佛性会自行显现。这怎么能比得上在世上呼唤某人的名字呢？

印光法师教言：持之以恒，佛性自然显现

如果是这样，孔子向往周公尧、舜就错了。如果想想是真的，说是真的又怎么会错呢？而且，这个念佛的法门，是凡夫成圣的妙法，是世间法门无法比拟的。

—— 《印光法师文钞》 • 付风不贵的来信

白话翻译：

学禅就是调心养气，我觉得是有好处的。念佛时说话过多，伤神，反而无益。而如果有一个人每天住在你旁边，一直叫你的名字，你就不会厌倦。打坐可以调心养气，我觉得是有好处的。念佛多了，就会伤精气。不是也有好处吗？就像有一个人每天在你身边，不停地呼唤你的名字。你不厌倦吗？

答：修禅的人打坐，都说是养气调心。这也是不懂禅的人所说的。他们对禅宗的认识很肤浅，不知道为什么要这样做。修禅的人虽然打坐，但打坐的目的是为了研究真性，而不是为了养气调心。念佛也是一种养气调心的方法，也是一种研究真性的方法。

印光法师教言：持之以恒，佛性自然显现

为什么这么说？我们的思想常常是混乱和混乱的。如果我们诚心念佛，一切杂念、妄想都会逐渐消失。当妄想、杂念都消除了，心神就统一了，精神自然就饱满、充实了。你不知道念佛可以断你的妄想。如果你试着去念它，你会感觉你心里所有的妄想都出现了。如果你念得久了，这些妄想自然就没有了。一开始我觉得自己有妄想。这是因为念佛的缘故，心里的妄想就显露出来了。不念佛名号，就不明显。比如，一栋房子干净无尘，一缕阳光透过窗门洞照进来，但光线中却有不知道多少的浮尘。屋内的浮尘因阳光而出现，心中的妄想因念佛而出现。常念佛，心自然清净。

孔子对尧、舜、周公之圣人景仰不已，心中不忘，于是汤碗里见尧，壁上见舜帝，梦中见周公。因为常念佛，就能见佛。念佛见佛有什么区别？佛因众生的思想、言语、烦恼、业力而染污。阿弥陀佛的大名号，我们可以用心、用口来念诵，就像那些被香染过的人，身上都是芳香的。如果你长期念诵，你的业障就会消除，你的智慧就会清晰，你的障碍就会消除，你的功德就会增长，你固有的佛性自然就会显现出来。这怎么能和在世上呼唤某人的名字相比呢？

如果真像你说的那样，那么孔子对尧、舜、周公的崇拜就错了。如果我们认为孔子向往圣人是正确的，那么为什么声称念佛是错误的呢？更重要的是，念佛是化凡为圣的妙法。怎能与世间的方法相比呢？

—— 如诚法师译