探寻内心宁静：从“不见世间过”到“不辨世间过”的转变之旅

简介：每一个真正的修行人都有责任维护正法，批评和纠正不符合佛法的现象。但批评、纠正他人时，必须以真实无伪的菩提心为基础，以真经、正法为基础，而不是以自己的好恶为基础。其次，要因势利导，不做作。别人不听、不接受，自己就不会有烦恼。

文：释迦牟尼长教

《六祖坛经》说：“如果你是真正的修士，你就不会看到世间的过失。如果你看到别人错了，你就错了。他们不是我，我也没有错。我没有错。但我不是心。去掉烦恼。”

这句话的意思是，真正修道的人，把全部心思都放在解脱生死、净化自己的烦恼和习气上，无暇去关心世间人我是非。如果你不把佛法教义用于自己的修行，而是把它当作“魔镜”来寻找别人的过失，那么你就会陷入是非之中，成为烦恼的奴隶。如果别人指责你是对或错，你不应该去对抗，也不应该以是非之心去对抗。相反，你应该认清自己的想法，并在当下保持冷静。

如果你能做到这一点，你的烦恼自然就会消失，你就会得到修行的真正好处。可见，六祖所说的“不见世间过错”，并不是说他不知道世间人我是非，而是他虽然看到了“世间过错”，但并不感到烦恼，不为之感动。

事实上，如果一个道家修行者真的不知道世间的过错，又如何能清楚地认识到这些过失，避免它们成为他修行的障碍呢？如果一个道家修行者实在无法辨别世间的是非，又如何能够引导那些注定要脱离尘世、走上解脱之道的人去修行理理呢？

有些人乍一看“不见世间过错”，没有深究其内涵，误以为真正的修行者不知道世间人与我是非。他们有这样的心态，所以当他们看到有人批评别人或批评非佛法的现象时，他们就认为批评者只是“看到世间的过失”，而不是“真正的修行者”。这将是任意的。

首先，在修行佛法的道路上，作为一名合格的老师，有责任指出弟子的错误，督促弟子改正。譬如，佛陀见阿耨楼陀尊者昏昏欲睡，就骂他如蜗牛、蛤蜊、蛤蜊；又如六祖惠能见法达禅师前来求法，却心高气傲，顶礼不低头，当面批评法达禅师狂妄自大，难解正法。

探寻内心宁静：从“不见世间过”到“不辨世间过”的转变之旅

可见，作为老师，必须有辨别弟子错误的慧眼，当弟子犯错时，必须及时纠正。如果你不这样做，你就有错。同时，作为一个合格的弟子，你也应该清楚，当你受到批评时，你不能反驳你的老师说“你看不到世间的过错”；作为一个旁观者，当你看到老师责骂自己的弟子时，不能贸然判断老师是“见人不善”，是假修士。此外，僧团中的大臣也应该在职责范围内明辨是非，对不守法者进行惩罚。同样的原则也适用。

其次，《瑜伽师地论》云：“吾亦闻世尊宣赞简静居所，故言曰：‘宁无过失，不衡量他。’”该批评的他不批评，该赞扬的他不赞扬。不要关心别人的对错。”在这种心态的引导下，对于该批评的现象，我们甚至不去批评和纠正；对于应该赞扬和提倡的事情，我们也不去赞扬和宣传。如果是这样的话，那你就是修“像正法”，你就是魔王之子、魔王后裔。

由此可见，每一个真正的修行人都有责任维护正法，批评和纠正不符合佛法的现象。但批评、纠正别人时，必须以真实、不虚假的菩提心为基础。根据真经、正法，人不能凭自己来分别善恶。其次，要因势利导，不做作。当别人不听、不接受时，他不会有任何烦恼。