经书注释

浅述《金刚经》的人生智慧

浅述《金刚经》的人生智慧　　一苇渡江　　在中国文化中，《金刚经》是一部非常有影响的大乘佛经。探讨的依旧是古圣先贤共同关心的什么是至道？怎样才能得道？这一类的问题。《金刚经》中的文眼就是大家众所周知的应无所住而生其心。这个既是道的根本现象，也是成道的钥匙，还可以说是人生的最高智慧。　　至于悟道成道，我觉得那不是人群中大多数人所关心的，因为会觉得那..

星云大师：金刚经讲话

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。　　尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。　　《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的：　　那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。　　有一天，已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟，拿着饭钵，带领着弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不..

新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解（圆杲）

新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解　　武夷十六洞天城高 僧圆杲 解注　　僧圆衍 校正　　云庆庵 僧圆禄 僧圆贵 绣梓　　【金刚般若波罗蜜经】　　金者喻心之真体也。人之心体如百炼之真金，金经百炼而金体不消，成众器而金色不变，人之心体亦然，杂诸缘而心神不昧，溷众类而心体常灵，故心同虚空永固，金随今古常精，故心以金喻之，刚者喻心之真智也。人之心智如刚利锋刀，刀断万物而刀体常刚，经千磨而刀锋愈利，心智亦然，智..

圣赞法师：《金刚经》略谈-柳暗花明绝处逢生

《金刚经》略谈　　柳暗花明 绝处逢生　　释智泉　　2008年4月　　不明真相,不得自在,不闻正法,不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔,更可喻为盲者自残。何去何从,心中无数.解铃还需系铃人,心病犹需心来医。未修之人,或善或恶,心念随想而发,无有章法,只为求得心中所需。修行之人,知心错陋,命非自然,应依圣教。却因慧力浅薄,妄执一端乃至末梢而以为全,历经数载,不得要领,难解真..

吴润江：《金刚经》讲义

金刚经讲义　　吴润江居士　　西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶　　莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授　　金刚乘弟子　顾寂曜　　笔录　　尔时上师入甚深三摩地，安住於四叶莲花月轮上。前叶表开佛知见，入普贤菩萨三摩地，由大圆镜智放光觉照；後叶表示佛知见，入虚空藏菩萨三摩地，由平等性智放光；左叶表悟佛知见，入观自在菩萨三摩地，由妙观察智放光；右叶表入佛知见，入虚空库菩萨三摩地，由成所作智放光。觉照已..

为什么中国人特别看重《金刚经》？

为什么中国人特别看重《金刚经》？　　一、殊胜地位　　因为该经直指宇宙真相空性，而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性，所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典，尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据传也是因为出家前偶闻其中应无所住而生其心的语句而当下顿悟出家，毛泽东讲话和文章中也曾借用其中如来说即非&he..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义

《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年（401）译出*。除此译本之外，于今还存有五种汉译本：一、北魏菩提流支所译之《金刚般若波罗蜜经》，二、南朝陈真谛所译之《金刚般若波罗蜜经》，三、隋达磨笈多所译之《金刚能断般若波罗蜜经》，四、唐玄奘所译之《能断金刚般若波罗蜜多经》，五、唐义净所译之《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。　　这些汉译..

《金刚般若波罗蜜经》开示

证实法师　　（一）诵 《金刚经》应该注意几个事项，先唱香赞，三称南无本师释迦牟尼佛，接着念开经偈，再念经题。译师不念，法会因由分第一至第三十二是梁朝周明太子讲习 《金刚经》时，作的科判而划分出来的，在持诵的时候也不念，因为如果念了，就会把经文隔开了，不能连贯、一..

《金刚经》的思想价值及文化意蕴

《金刚经》的思想价值及文化意蕴　　王月清　　佛法东传，佛教与中国文化撞击和交融，伴随着印度佛教经籍的不断译介、阐释的进程。在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。　　就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸..

金刚般若波罗蜜经浅解

金刚般若波罗蜜经浅解　　姚秦三藏法师　鸠摩罗什　奉诏　　译　　奉佛弟子　翁春王锡管　　解释　　金刚般若波罗蜜经　　﹝释﹞　　金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，利能断物。譬如智慧，能断绝贪嗔痴一切颠倒之想。梵言般若，此云智慧。梵云波罗蜜，此云到彼岸。欲到彼岸，须凭智慧。经者，此经乃学佛之路径也。　　法会因由分第一　　此分叙说法聚会因缘之所由起。考大般若经有六百卷，凡说十六会，此则五百七十七卷，..

金刚经译文

我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。　　这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己 的..

金刚经正解

金刚经正解　　剩闲居士　龚穊彩　　注　　莲舫居士　扈正智　　校　　○法会因由分第一　　(法者，即大乘法也。会者，佛与诸弟子共会于祇园也。因，始也。由，行也。行必有所，始此法会者，乃作经之因由也。)　　【如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】　　﹝注﹞如是者，指此经所..