《金刚经》全文是非常经典的经文,我们学习《金刚经》会让我们获得非常好的见解,同时《金刚经》也是佛经中的经典经文,在佛学中有着非常重要的意义。《金刚经》讲的是大乘佛法,是佛陀的智慧。 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵, 入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 第二..
只有让我们自己去了解金刚经,这样我们才会了解到金刚经说了什么?也是让我们有好的感悟,从而能够让我们保持心中的想法,使我们能够意识到经文的意义。 1、从经题全称,即《金刚般若波罗蜜经》来看,金刚”是这个世界上最为坚韧的物体,所以也有寓意说金刚经是万法不侵的,任何物体都不能将其消灭掉,所以说经常修行金刚经可以破除我们的一切迷惘和烦恼的,因为我们生活的这个世界是充满了业的世界,业会让我们更加容易生病,并..
金刚经是需要让我们自己去理解的,这样我们才能了解金刚经说什么,也是能够让我们对金刚经有好的认知,从而能使自己可以更好的认识到金刚经要讲述的事情,使自己能够拥有好的见解,让自己能够保留心中的想法。 从金刚经的名字中,大家也可以体会到金刚经主要告诉我们的就是,把自己的心锻炼的和金刚石一样的坚硬,不会被任何的烦恼和诱惑打倒。 在看问题的时候,也不要只去看它的表面,因为大家只非常容易被表面所影响迷惑,大..
读诵金刚经也是一种非常好的修行方式,只要我们不断的坚持去读诵金刚经,就会让我们产生金刚经诵读功德感应,这样也是能够证实我们是真的在思考金刚经中的含义,从而能够让我们在此道路上走的更远。 诵读金刚经的功德: 一、诵读金刚经能消除业障的。其实众生本来就是很清净的,但是现在的人总是会被利益诱惑,做一些伤害众生的事情,那么自然就会为自己积累很多的业障的。人的业障,其实都是自己导致的。我们做了不好的事情,..
金刚经有着大智慧,也能帮助众生看透事情的本质,所以在读诵时要认真对待。而且在读诵时,对金刚经诵读完整版文字也要了解,这样读诵的过程才会顺利。此外在读诵时大家也要正确读诵金刚经,这样才能更好的去读诵这部经文。但如何正确读诵金刚经呢?下面一起来看看吧! 读诵金刚经的方法: 1、金刚经的读诵需要虔诚的内心,恭敬的态度,这样在读诵经文时,能得到菩萨的护持,会让自己读诵的效果变得更好。 2、由于金刚经当..
金刚经诵读完整版视频是让我们多去了解诵读金刚经的技巧,这样也是让我们对金刚经有好的认知,使我们更好的去思考金刚经的内容,可以使我们在学习金刚经的过程中,让我们对自己人生有好的规划,也是使自己能明悟到人生的意义,从而让自己去做出一些好的改善。 一、不要执着于它是什么意思。我们念《金刚经》的时候,不要去管它是什么意思,你只需要找个安静的地方,从头到尾认真读诵三遍就好。我们诵《金刚经》不是要明白其中的道..
金刚般若波罗蜜经鎞 古杭云栖弟子 广伸 述 帝尧不可无虞舜,文王不可无孔子,道有所传故也。迦叶不能无迦文,迦文不能无弥勒,亦道有所传故也。是以道之不见于尧者,得闻于舜;不见于文者,得闻于孔;而不悟于迦文者,得明于弥勒。乃有外弥勒以明迦文,是犹却孔子而究文王;舍大舜以辨唐尧矣!有是理乎!况迦文所演金刚一经,最为微妙不可思议。登地大圣,犹然难之,而求明于弥勒。博地凡夫,何乃叛其说,任己见以为之解耶!..
金刚般若波罗蜜经补注 三山鹤轩居士韩岩集解 海阳梦华居士程衷懋补注 金刚者,金中精坚者也。刚生金中,百炼不消,取此坚利,能断坏万物。譬如智慧,能断一切烦恼,转为妙用。般若者,梵语也。华言智慧,性体虚融,照用自在,故云般若。梵语波罗蜜,华言到彼岸。欲到彼岸,须凭般若,不著诸相,谓之彼岸,若著诸相,谓之此岸。又云,心迷则此岸,心悟则彼..
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 奉诏 译 明 西淅海盐崇福庵沙门 如观 注 金刚是喻,最坚最利,万物不能加损,而能坏万物者。般若是法,此云智慧,智有决择之功,慧有照了之用。又智照诸法实相,慧了诸法无生,然有体有用。 肇论云:诸法实相,谓之般若,即金刚体坚;经云:信心清净,则生实相。又云:设化众生,谓之沤和,即金刚用利;经云:我应灭度一切众生,而无有一众生实灭度者。又云:涉有未始迷虚,故常处有而不..
金刚般若波罗蜜经悬判疏钞 敕建西天寺武林后学沙门性起述 ﹝编者按:此本收入《续藏经》第九十二册,目录题为《金刚经法眼悬判疏科》。按一般体例,此文应是作者性起为《金刚般若波罗蜜经悬判》一书所作的疏钞。故凡本文中依以疏钞的文字,我们都用[]括出,以便阅读。﹞ 将释此经判义分三:一、通序大意,二、归敬请加,三、开章释文。 (一)通叙大意,分六:1、标题 [金刚般若..
金刚般若波罗蜜经心印疏 大清钦赐云南法界寺讲经广陵沙门溥畹述 将释此经,义启十门:一教起因缘,二藏教分摄,三义理分齐,四教所被机,五教体浅深,六显示宗趣,七部类处会,八传译时代,九总释名题,十别解经文。 盖圣人设教,必有由致,非无故而然也。故曰:因缘若至,其理自彰,良有以焉。然则因缘亦有总别。一总者,谓佛圣教,无非酬因酬请,显理度生,即我如来住世..
1.云何应住?云何降伏其心? 2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 3.菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。 4.应如是布施,不住于相。 5.不可以身相得见如来。 6.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。 7.不应取法,不应取非法。 8.法尚应舍,何况非法。 9.无有定法,如来可说。 10.如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法..