经书注释

拥有福慧气质，自然吸引他人靠近

　　文 / 惠空法师 　　每个人都希望受到欢迎、赞叹、恭敬、拥护、护持，但这得要有福报智慧，且多与众生结善缘。一般人见了毒蛇、尸体皆会远离，所以当你觉得别人不喜欢你、不支持你、不理你的时候，不要怪别人。 　　中国人说：“桃李不言，下自成蹊。”桃李不必说话，人们自然来往穿梭于其树下而成了一条路，因为..

印光法师谈：唯心净土与西方净土的内在联系

　　文钞原文： 　　有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥..

心灵与清洁：扫地扫心地，心灵净化之旅

　　文：达亮法师 　　“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利槃特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其..

印光法师：探索五浊恶世与清净莲邦的智慧之旅

　　文钞原文： 　　世人每以教界相拘，致毕世不闻大法，尚自以能遵守本教为功。若果本教之圣贤，只许人依本教之理教。他教之理，纵有胜于本教者，亦不许入，即入亦不赞许。如是直与市井小儿知见无异，是尚得谓之为圣贤乎。 　　是知以教自拘者，皆悖本教圣贤之心也。汝本回教，能信奉佛法，皈依三宝，可谓豪杰之士。然..

探索佛法真谛：如何通过修行改变人生观念

　　文：净界法师 　　我们在学佛之前，都有自己固定的观察方式和处理习惯，主要决定于你的观念和心态。通常，我们是通过观察和比较，考虑此人此事对自己的利弊得失，然后再生起好恶之感，这就是观念在影响心态，决定心态。 　　所以，我们在闻思佛法之后，必须从观念着手，修正心态。佛法给我们提供了看待问题的正确方..

生死抉择，一念之间：揭秘人生重大选择的瞬间

　　文：净慧长老 　　我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。 　　没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段..

揭秘：为何众多修行者多年学佛，仍难以把握正知正见？

　　文 / 绍云老和尚 　　现在信佛的人这么多，出家人也不少。但是真正修持正道的人寥寥无几啊！为什么呢？就是怕吃苦、怕真干、怕真搞。在表面上搞形式都乐意，就怕在内里下功夫，从自己的爱好习气下手。例如有的人欢喜睡觉，一天睡十五个小时也能睡，你叫他改，比割肉还难。 　　我们出家修行、用功办道，我们问问..

印光法师经典语录：一句佛号，八识田中永存不朽

　　文钞原文： 　　念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中永久不灭。是知肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久亦有大功德。 　　——《印光法师文钞》 复张觉明..

探索内心力量：如何在逆境中找到光明

　　文 / 圣严法师 　　佛教所说的‘灭苦’，有两种不同的层次：一种是在自己灭苦以后，再也不到世界上来受苦受难；另一种则是在自己灭苦之后，不但不离开苦，反而继续留在这个娑婆世界，为众生救苦救难，这就是菩萨道的精神。 　　其实只要我们内心的观念能够转变，苦就不会存在。但因为我们有身体，即使观念上已经..

印光法师讲述：父母供养与补处菩萨供养功德等同价值

　　文钞原文： 　　经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。 　　推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充..

探索众生内在的如来智慧与德相

　　原文：复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 　　——《华严经》 　　经文解释：大家想一想，为什么要用功？我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要“降伏其心”。 　　无..

印光法师：坚定信愿，未达一心亦能往生净土之道

　　文钞原文： 　　汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切..