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《六祖坛经》是中国佛教历史上唯一的作品，佛陀并不是说“佛经”。自唐和歌曲王朝以来，禅宗佛教的大多数引文都可以在这里找到。老师Cai Zhizhong曾经用他精致的笔触“绘制圣经”，以深刻了解古代贤哲的智慧，正直和正直。
陶不是一种语言，那么我们怎么会说禅宗？
Zen不依靠知识，经文或单词，而是直接指向人类的心，并意识到自然并成为佛陀。
在过去的林山会议上，佛陀毫不犹豫地捡起了鲜花。只有长子Kasyapa才能理解“开明的人的沉默和雄辩的教义”。因此，佛陀将佛教的佛法传给了卡萨帕。我用纯净的佛法和涅rv的奇妙思想。真实的现实没有形式和微妙的佛法。我会给你支持。世界尊敬的经文说：“佛法是佛法固有的，不可能做佛法。现在我无法付款，没有法律。”
后来，第28代的印度禅宗族长菩提哈玛（Bodhidharma）从印度航行到中国教授Zen，Zen能够在中国搬运。
第六个族长直接指向他的原始内心和自然。
据指出，Zen是“知道自己的本性”，所以有五件事：
什么样的自我最初是纯净的；
什么样的自我不是诞生或破坏的；
什么样的本质是完整的；
什么样的自我最初是不可动作的；
什么样的自我可以产生所有佛法。
《六祖坛经》的价值和贡献在全球范围内得到认可。
经过仔细阅读经文后，编辑从中选择了十本智慧。在实践过程中，深入且易于理解的话可以成为每个人的座右铭。
1。不是风或横幅，仁慈的心被移动。
Huineng来到广州的传真寺庙，碰巧遇到了Zong大师告诉所有人《涅槃经》。目前，风吹旗。一个和尚说这是风的动作，另一个和尚说这是旗帜在移动，两人无休止地争论。 Huineng走到两个僧侣，说：“不是风或横幅，而是您的心在动。”听到这个消息后，每个人都感到惊讶。
2。菩提没有树木，镜子不是平台。其中什么都没有，那么灰尘会在哪里造成？
菩提：指菩提树，它转化为智慧，知识和意识，并指的是可以实现佛法本质的智慧。挑衅：被污染。菩提是启蒙，怎么会有树？我心中怎么会有镜子？根本没有什么，那么怎么会用灰尘染色呢？
3。较低的人具有最高的智慧，以及较高的人是否具有故意的智慧。如果一个人是绅士，他将有无限的罪过。
地位低下的人通常具有非凡的真实智慧，而具有突出地位的人也将有智慧被埋葬的时候。如果您看不起别人，这将导致无尽的严重罪恶和业力。
4。您必须开放佛陀的知识并观察每个思想，并且不要打开众生的知识和观点。开放佛陀的知识和观点是在世界上诞生的。开放众生的知识和观点是在世界上诞生的。
您的思想应该注意，并专注于开放佛教的智慧，而不是开放世俗人民的知识。开放佛教的智慧是诞生的，开放世界的知识就是进入世界。
5。如果您天生坐着而不是撒谎，那么死后就永远不会躺下；做作业的臭骨是什么？
当我还活着时，我经常坐下来不躺下。死后，我只是躺在那里，再也不能坐着了。这个身体是臭皮肤。您如何在这个外体上努力工作？
6。如果您平静，为什么需要保留戒律？为什么在练习直接时需要练习禅？如果要支持父母，请向他们求婚，正义就是彼此同情。如果给予与上级和下级和宽容和宽容，那么所有邪恶都会没有噪音。如果您可以钻木头并产生火，红色莲花肯定会在泥土中生长。苦味是一种好药，不良的味道是一个很好的建议。对错误的纠正将导致智慧，而保护自己的内心并不是一个良好的人。
如果思想和自然是平等的，没有区别，为什么要依附于戒律？如果您的思想和行动是纯粹和没有受到修改的，为什么您必须练习冥想？如果您知道感激之情，那么您应该知道如何向父母提出申请。如果您深入了解真相，那么您应该知道如何对顶部和底部保持友善。谦卑使上级和彼此之间的卑鄙生活和谐相处，而宽容使思想平静下来。如果您可以像钻木头一样努力工作，即使您在肮脏的地方，也可以像红色莲花一样一尘不染。好的药是痛苦的，但不愉快的话必须诚实。通过纠正过去的错误，您可以获得智慧，如果您专注于保护自己的缺点，那么很难与鼠尾草定律保持一致。
7。如果您不知道原始思想，那么研究佛法是没有用的。如果您知道自己的原始心并看到自己的天性，您将被称为丈夫，天堂和人的老师以及佛陀。
原始思想：自我，原始的佛性。如果一个人不了解他的原始心，无论他学到了多少佛法，那将没有任何好处。如果您能理解自己的真心，那么您将是一个真正的人，一个天堂和人的老师，还有一个佛陀。
8。好的老师有一个广阔的头脑，遍布佛法领域。使用它清楚地理解它，然后使用它来了解所有内容。一切都是一个，就是一切。
如果一个人的思想和天性非常宽容，那么他就可以涵盖世界上所有的事物。如果您以这种心态看待事物，世界上的一切都会清楚地揭示，您可以理解万物的自我形象。万物的自我形象具有相同的性质，即人性的展示，这就是万物的自我形象。
9。必须用以下词来理解至高无上的菩提，并看到自己的本性。它既不是天生也不破坏的，在任何时候，每个想法都可以看到。所有事物都没有停滞，一个真理是真实的，所有现实都是自由和平稳的。这样的心是真的。
为了体验佛教中的最高智慧，必须能够理解和认识到自己的原始内心，并体验自己身体中所含的佛性。佛性既不是天生也不破坏的，并且总是反映在概念中，反映出一切都没有障碍。真正的佛性就是一切，世界上所有场景都是佛性的体现。那些可以体验这种真实本性的人可以区分虚假和妄想，并可以认识到佛性的真理。
10。普通百姓愚蠢而困惑。他们只知道如何悔改过去的错误，但不要后悔未来的错误。由于不后悔，以前的错误将不会被消除，下一个错误将重生。由于以前的错误没有消除，因此以后的错误再次重生。悔改的名字是什么？
世界上的人们无知，并痴迷于自己的无知，只知道如何悔改过去的错误，但不知道如何利用自己的心来阻止未来的错误。如果您不知道如何悔改错误，那么以前的错误将不会被消除并将继续存在，并且会再次产生一些错误。以前的罪没有被淘汰，后来犯下了。这怎么称为悔改？
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用户评论
《六祖坛经》的智慧偈真是醍醐灌顶啊！短短几句话，点明了修行的大智慧，让我们看清了自身的妄念与执着。这段话让我深深领悟，只有放下对名利、对得失的执着，才能真正解脱烦恼，获得内心的平静。
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以前没怎么接触过佛教，感觉这些偈语有点抽象难懂。看了这篇博文解释后，我明白了“四大皆空”、“身是菩提树，心如明镜台”的意思，还真是深刻的道理啊！或许我们可以尝试去感受一下，体会一下这份“静观自在”。
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说实话，我觉得那些智慧偈语听起来很有意思，但实际如何实践？很多时候我们都容易被外界的诱惑所迷惑，很难做到真正地心如止水，保持清明。分享这篇博文是想让大家一起思考这个问题吗？
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这篇文章写的很好，让我对《六祖坛经》有了更深的了解。尤其是“一切有为法，如梦幻泡影”这段话，确实让我们可以从名利、虚荣的困扰中获得释然，活得更加洒脱自在。
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每次看到这种智慧偈语就觉得很矛盾。一方面它们的确让人们深思，另一方面又觉得有些过于理想化了。现实生活中，人的欲望和情绪总是不断变化，真正做到“不生不灭”确实很难啊！
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我喜欢这篇博文带给我的平静感，让我感觉自己仿佛真的领悟到了《六祖坛经》中的智慧。虽然每天的生活还有许多烦恼，但我决心要努力修炼，最终实现心灵的自由。
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我觉得这篇文章解读得不好，那些古老的法门更像是一种迷信的说法吧。现代社会需要的是科技进步和理性思考，而不是沉迷于这些宗教哲理！
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这段话虽然很有道理，但我还是觉得理解难度很大。佛教的文化背景太复杂了，我很难完全融入其中去感受那些深刻的含义。或许还需要更深入地学习才能真正领悟吧。
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说句实话，这类文章往往过于理想化，不切实际！我们活在现实世界里，面对生活的压力和困境，总需要依靠一些实际的方法来解决问题，而不是仅仅用这些空泛的格言来安慰自己。
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这篇文章让人想起自己的爷爷奶奶经常讲的一些“老道理”。虽然听起来很古板，但我却发现很多道理还是很有参考价值的。或许那些古人的智慧值得我们认真思考和借鉴啊！
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我觉得《六祖坛经》的智慧偈语更像是一种人生哲理，它并非旨在教你如何修行，而是希望你能在生活中获得更多的觉悟和解脱。无论你是信佛教还是不信，都可以从中找到一些感触和启迪。
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作为一名科学爱好者，我更倾向于用理性思考来解释世界。虽然我理解佛教对很多人来说是心灵的慰藉，但我始终难以接受那些超自然现象和神明的存在。当然，每个人都有自己的信仰，尊重不同的观点是我的原则。
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很高兴看到有人将《六祖坛经》传播给更多人。我认为这些智慧偈语虽然年代久远，但却依然具有当代意义，它教导人们如何更好地理解自己、认识世界，以及如何在生活中保持一颗平静的心。
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每次重温《六祖坛经》中的智慧偈语都会让我感到无比的震撼和敬仰。这些话语如同清泉般涤荡心灵，洗去世俗间的尘埃和烦恼，让我们得以更加清晰地认识自己、认识世界。
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我认为这种探讨佛教智慧的方式太过浅显了，并没有深入到根本问题上。真正的修行需要的是一种对自我的深层反思和觉察，而不是仅仅停留在表面理解的层面。
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这篇博文让我了解了《六祖坛经》这本经典著作。我想以后有机会的话，一定要じっくり读一读，并试图将这些智慧运用到自身的实践中去，看看能不能达到真正的境界。
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我觉得《六祖坛经》中的智慧偈语很适合作为人生座右铭来学习和领悟。它们虽然朴素简短，但却蕴含着深刻的哲理，能够引人深思、启迪内心。
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我越来越认同佛教的理念了，它强调内心平和，慈悲为怀，这对于现代社会来说都很有价值。 让我们一起努力学习这些智慧，成为更好的人！
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