二十四孝图令人反感的故事—二十四孝图最反感的两件事

更新:12-30 名人轶事我要投稿纠错投诉

鲁迅先生说：“至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。”郭巨家贫，养一老母，自己有一个三岁小孩。但为了让母亲吃得好一些，郭巨决定将自己三岁的孩子活埋了。这种孝特残忍，别人说“虎毒还不食儿”呢。可以换位思考，要是你能将自己三岁的孩子活埋换得母亲的生活质量提高吗？

吹牛皮的有“扼虎救父”。

杨香是晋朝时期杨丰的女儿，在她很小的时候，母亲去世，她知道父亲一个人抚养自己不容易，因此，她对父亲非常孝顺。

杨香14岁这年，和父亲杨丰一起下地务农，路上忽然蹿出一只白额大虫——老虎，直接扑向杨丰，一口将他咬住。杨香听得父亲的惨叫声，急忙对着老虎就是一拳。但这也就是等于给了和扰痒痒了。杨香看见此举无效，她猛地扑上去，一把掐住了老虎的喉咙。老虎觉得出气不过来呀，拼命挣扎，但杨香一点也没放松，将老虎给活生生地给掐死了。

这个故事将杨香神话了。14岁的女孩单身赤手空拳与老虎搏斗？古代打老虎的不是没有，如武松，如李逵。但他们都是会武功的男子汉。李逵手中还有朴刀哩。

老虎的战斗力有多强？根据动物学家研究表明，老虎的速度1秒可达20米，而且只需0.4秒就加速起来；咬合力也是在400——500公斤，咬穿人的骨头不成问题；更要命的是，老虎虎爪很长，配合600公斤左右的击打力量，与人进行搏斗，像一个成年人打幼儿园的小朋友一样吧？

前世界拳王泰森大家都知道，养过一只叫做“肯亚”的白老虎。在2001年的某一天，不知道为什么肯亚突然发了脾气，将泰森扑翻在地，并用肥厚的肉掌踩着泰森的脑袋。泰森怎么办？与老虎打拳？人家可没有，只是抚摸了这只老虎四个小时，老虎消了气才脱险。

要是《二十四孝图》说的是真的，那只有下面几种情况了。

一,这只老虎是一只病得快死的老虎。之因为肚子太饿，不得已出来觅食，所以被杨香给掐死了。

二，这是只小老虎，甚至是只在吃奶的幼虎。虎妈妈打猎去了，它饿得难受，走出来看看有什么东西好吃，刚好看见杨香的爸爸了。不要说“初生牛犊不怕虎”，初生幼虎也不怕人。选择了向杨香的爸爸进攻，被杨香掐死。

三，杨香有特异功能。身体内的小宇宙一爆发，如同大力水手吃了波菜一样，变得力大无穷，将老虎当猫耍。

对父母肯定要孝道，但不能建立在要活埋自己孩子、14岁小丫头打老虎的前提上。

“尽信书不如无书”，看书时要开动大脑进行思考。不能书云亦云。

别为《二十四孝》张目

作者：宋志坚

去年清明时节，我在老家绍兴新开发的龙华寺景区中，意外地看到了以文配图的“二十四孝”。这可是在鲁迅的故乡啊，我只好感叹“夫复何言”了。

在鲁迅的心目中，将孔子及儒家的孝道推至极端的，当数《二十四孝》。鲁迅的《朝花夕拾》中有《二十四孝图》一文，写的就是作为儒家“孝道”启蒙读物的《二十四孝》在他幼小的心灵中留下的印记。

鲁迅将这本孝子的“教科书”分为三个类型。

一是“可以勉力仿效的”。举的例子，包括“子路负米”、“黄香扇枕”。“陆绩怀桔”也被鲁迅归入这一类。陆绩是三国时期吴县人，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行拜别，橘子滚落地上，袁术嘲笑说：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩跪答说：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”鲁迅说“陆绩怀桔”也并不难，“只要有阔人请我吃饭”，如法炮制，便能使“阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事”。对于“子路负米”“黄香扇枕”和“陆绩怀桔”中的几位，鲁迅虽然说“可以勉力效仿”，却也略有微词。

二是相当令人生疑的。鲁迅举的例子，是“哭竹生笋”与“卧冰求鲤”。“哭竹生笋”说的是三国时期的江夏人孟宗，只因母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。时值严冬，没有鲜笋，孟宗无奈，独自跑到竹林子里扶竹哭泣。竟然感动上天，瞬间地裂且长出数茎嫩笋。“卧冰求鲤”说的则是晋代琅琊人王祥，生母早丧，继母不慈。屡在父前进谗，使他失爱于父。后继母患病，欲食生鱼，适逢天寒水冻，王祥解衣卧冰求鱼。“冰忽自解，双鲤跃出，持归供母”。对此二例，鲁迅颇不以为然。他说：

“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

三是最使他“不解，甚至于发生反感的”。说的二例，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。对于“老莱娱亲”，鲁迅反感的是装佯做假。对于“郭巨埋儿”，鲁迅反感的是惨无人道。那个玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，“被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了”，埋的理由则是“尽孝”，所以鲁迅说：

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？

普及儒家“孝道”的《二十四孝图》，留给童年鲁迅的就是这样的阴影：

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

《二十四孝》中的不少孝子，日后都是当了官的，例如，扇枕温衾的黄香，汉安帝时任魏郡（今属河北）太守；哭竹生笋的孟宗，晋时官至司空；卧冰求鲤的王祥，更是从县令做到大司农、再做到司空与太尉。如此之孝，已大有沽名钓誉之嫌，这大概也是《二十四孝图》引起鲁迅极大反感的一个重要原因。

《二十四孝》之孝，与儒学宗师孔子与亚圣孟子的孝道，大有相悖之处。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”出自《孝经》的这句话，历来被认为是孔子说的，而在《二十四孝图》中，那近乎自虐的“行孝”行为，似乎是一种理所当然的选择。不仅是“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”也属于这一类。“夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏”，吴猛这位晋代的孝子，剥光自己身上的衣服，赤身坐在父亲床前，任由蚊虫叮咬而不驱赶，使父亲不受蚊子的叮咬，如此这般，以毁伤自己的身体来尽孝，岂不有违孔子的孝道？

“不孝有三，无后为大”，这话是孟子说的，他还以此为舜之不告而娶辩解，说：“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（《孟子·离娄上》）而在《二十四孝图》中，以牺牲“后代”的做法来行孝，似乎也顺理成章。不仅是“郭巨埋儿”，就是“弃子救侄”，嫌“弃”之不过瘾，还要将儿子捆绑在树上，也同样惨无人道，更不要说“孝道”了。

鲁迅对《二十四孝》的历史流变有所考察，“在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪”。他举的例，则是“老莱娱亲”与“弃子救侄”。“弃子救侄，也不过‘弃’而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手”；而在师觉授《孝子传》中，老莱子并没有“诈跌”，只是“为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼”。然而，“后之君子却一定要改得他‘诈’起来，心里才能舒服……正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”儒学的后人，就这样将儒家的孝道，一步一步地推向极端，使他们启蒙的对象心生恐惧厌恶，这大概也是他们所始料不及的。（宋志坚）

建议你不要看《二十四孝图》

如果你去看过二十四孝图里的故事，随便拎一个出来对比，你会发现，现在人们口中的妈宝男都不算什么，中国自古就有孝顺的传统美德，因此流传了很多故事，现代人的选择已经非常非常非常自由了，我们的民族一直在进步。

就拿王裒泣墓的故事来说就已经够我笑不活了，王裒泣墓别称《闻雷泣墓》讲述了魏晋时孝子王裒的孝行。王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此，母勿惧。

我知道你可能看不懂，别急我来给您翻译一下，大概就是说，魏晋时有个叫王裒的人，他母亲生前很怕打雷，所以没到打雷时他便奔赴母亲的墓地，一边拜一边哭，说你的孩子王裒我来了，母亲大人你不要害怕。这种剧情让现代人来看，孝顺是孝顺但这个王裒莫不是傻子？

除人让人惊掉下巴的《闻雷泣墓》还有更让人苦笑不得的《郭巨埋儿》为了节约粮食供奉自己的老母亲，而要把自己的孩子给埋掉。我怀疑是因为故事情节太过奇葩而流传至今，难怪鲁迅先生对这图反感至极在《朝花夕拾》当中也曾做过一二评论。

如果说这些你都不熟悉，那么电视剧里常有的剧情，《卖身葬父》你总该知道了，这也同样出自二十四孝图。

父母大过天！这是史书在不停宣传的道理。弟子规中同样也有记载，父母呼，勿应缓。父母命，行勿懒。对于孝的标准有具体要求，并且较为苛刻，单凭这两点很多现代人就达不到孝顺的标准了。

至于现代，在汉语中出现了一个词叫做“道德绑架”这个词的出现让很多人变得理所当然的做自己，但凡借助某种情感上的捆绑，或压迫，都可以以一句“不要道德绑架我”作为开脱，先不评价这个词的好坏，而是对于“孝”人们已经觉醒了，孝不在是一味顺从！“孝”可以是陪伴，可以是赡养，可以是关爱，但唯独不能是听从和顺从，很多人在刻意把顺字抹去。

确实，作为一个独立的个体，有思想有灵魂的人，一味顺从就是不独立和妈宝的体现，借助孝顺掌控孩子的言行或思想的想法也越来越不切实际了。

虽然“孝”文化一直在不断推崇，也确为良好美德，但我要说的是“忠孝难两全”选择忠于自己还是顺从亲人答案已经很明显了。