大家好，今天给各位分享印光法师：以戒持心，定慧双修之道探微的一些知识，其中也会对进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
文钞原文：
如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘，轮回六道。今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。非戒，则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定，则识波奔涌，何能心无所住。非慧，则本具之真心，何由彻证。幻起之妄惑，何由顿灭。
故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。须知此三，全三即一，全一即三。切勿谓戒，但为定慧之初基而已。夫律仪戒，执身不作，可云初基。而定共戒，执心不起。道共戒，业尽情空，真穷智朗。岂非定慧之全体大用，何得唯以初基视之。
然定共道共，仍以律仪而为本体。但以持戒功用浅深，而立此二名。初非另有所说之戒本也。世人每以律仪为论，致不知如来制戒大意者，或藐视之。而真戒真定真慧，无从闻熏而冀及，为可叹也。
——《印光法师文钞》• 巢县鱼山圆觉禅院传戒序
白话译文：
如来以三件事，令正法久住于世，众生皆得度脱。这三件事是什么呢？就是戒、定、慧。因为众生一向背离觉性，合于六尘，轮回六道。现今想令众生背离六尘，合于觉性，趣向证得涅槃。不是戒法，就没有约束规矩，必定会随逐六尘外境，起惑造业。不是禅定，就会识海波浪奔涌，如何能够心无所住。不是智慧，那么本具的真心，如何能够彻底证得。幻起的虚妄烦惑，如何能够顿时除灭。
所以《楞严经》说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”必须知道这三学，全部三学就是一学，圆满一学就是三学。千万不要认为戒律，只是定慧的初基而已。律仪戒法，执持色身不作恶法，可以说是定慧的初基。而定共戒，执持内心不起恶念。道共戒，业尽情空，真谛穷达，智慧明朗。难道不是定慧的全体大用，怎么能够只以初基来看待。
然而定共戒、道共戒，仍就以律仪戒为本体。只是因为持戒功用的浅深，而建立定共戒、道共戒这二个名称。并不是这二种戒，另外有其它宣说的戒本。世人每每以律仪戒来讨论戒法，导致不知道如来制戒大意的人，或者轻视戒律。而真戒、真定、真慧，就无从听闻熏习而希望得到了，实在可叹。
——如诚法师译
用户评论
印光法师说得真对啊！我现在最大的问题就是分神，一遇到烦心事就容易走神，导致做任何事都效率不高。“摄心为戒”真是一个很好的提醒，我要好好专心修行，把心归一处。
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同意老法师的观点，静坐修行确实能让我们更好地关注当下，慢慢提升专注力。不过，我觉得“因戒生定，因定发慧”也是个很强的逻辑，戒止纷扰，就能安定心灵，再进一步就可以开悟真相了！
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印光法师说得很有道理，我们生活中总是容易被外界的事情干扰，很难做到真正的专注。其实这个道理也适用工作和学习中，只有专心才能提高效率，做出更好的成绩。
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我觉得“摄心为戒”挺难的啊！我试过好多次静坐，但很快就会被各种思绪打扰。 maybe 是我的修行不够？
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我现在最困扰的是总是容易烦躁不安，想做事情总集中不了精神，这跟印光法师说的“摄心为戒”有点像吧！看来我还需要多学习佛法修行精髓了！
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我一直觉得专注力是个重要的品质，印光法师的观点很有启发性。我会试试方法来提升自己的专注力，争取能获得更多的宁静和智慧。
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我很认同印光法师说的“因戒生定，因定发慧”，这是修行的正确路径。只有首先做到止摄心念，才能达到内心平静，开启智慧之门！
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我觉得修行是人生必不可少的，想要活得更加沉稳快乐，就需要像印光法师说的那样，先重视“摄心为戒”。
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其实现在很多人都在说要有专注力、要提升效率，这跟印光法师的“摄心为戒”也高度吻合啊！传统智慧还是很值得借鉴的。
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佛教修行真不容易啊！从“摄心为戒”开始就很难了，更别提“因戒生定，因定发慧”， 我是不是应该先试试看一些简单的冥想？
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印光法师的文章让我感觉很受益，“摄心为戒”、“因戒生定”、“因定发慧”都是值得深思的。 要真正做到这三点，需要不断的修行和实践！
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我觉得“摄心为戒”很重要，但在现实生活中很难实现。周围的环境总是充满了诱惑和干扰，要保持专注确实不容易呀！
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我一直觉得我们人类太习惯于被外界刺激所左右了，“摄心为戒”这个观念很能让我看到这个问题的深刻性!
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对于我来说，想从“摄心为戒”开始修行难度有点大，我还需要慢慢循序渐进！
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印光法师的文章很有深度， “摄心为戒”、“因戒生定”、“因定发慧” 是通往智慧的必经之路，我要好好学习他的理念!
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我也认同“摄心为戒”，专注力确实很重要！不过我觉得生活中有很多事情也需要投入精力去解决，有时候很难做到一心一意啊...
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修行确实不易， 要做到 “摄心为戒”， 还需要持之以恒的努力才能有所成果!
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印光法师的观点很深刻，让我明白专注不仅是修行中的重要内容，也是现实生活中提升自我、获得成功的重要品质！
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