禅宗智慧：一席话启迪无数修行心灵

 

　　一位学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”

 

　　禅师说：“十年。”

 

　　学僧又问：“要十年吗？如果我加倍苦修，需要多久开悟呢？”

 

　　禅师说：“得要二十年。”

 

　　学僧很是疑惑，又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”

 

　　禅师说：“那样你永无开悟之日。”

 

　　学僧惊讶道：“为什么？”

 

　　禅师说：“如果你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注到自己呢？当你只看见结果，无法静下心来，那反而永远也无法得到那个结果。”

 

　　人生，要学会沉淀。沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，是在宁静中找到属于自己的位置。《金刚经》中说：应无所住而生其心。

 

　　当我们做一件事情的时候，专注做，放下一切有求有住之心，所谓因上努力，果上随缘。但有时候，因为太过于求结果，反倒做也没做好，果也不遂愿。过于注重结果，让我们的眼睛只盯着结果，迷失了自己，也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福。

 

 

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　　越急，就会越慢

 

　　相反，慢下来，才会让我们更从容、更专注的做好那件事。

 

　　为此，禅师才劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。

 

　　世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望拥有尽可能多的东西，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。

 

　　求得这个，丢失那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。

 

　　其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。

 

　　当你放下心中的攀比与欲望，让自己的身心都慢下来，细细地品味生活——你会发现：原来自己还是以前的那个自己，快乐，而不缺乏梦想。

 

 

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　　慢了，才能保持生机

 

　　慧律法师在开示《金刚经》“应无所住而生其心”，这句经文时，有过这样一段解释：因一切放下，妄心自息。妄心息，则无住真心，自然现前。

 

　　放下了结果，放下了妄想，便能沉浸于当下所做之事，安住其中。

 

　　《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，建立在心静基础上。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则生生不息，永远长生。

 

　　“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，犹如能源，慢慢地、俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，但若是不加节制，乱用一通，只是自我糟蹋而已。

 

　　“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。

 

　　当下的我们，每天都在争分夺秒，忙忙碌碌，事事紧张，但如果能慢下来想一想，到底是为了什么？或许很多劳神费心的事情，会自动消解。

 

　　为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。这对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。

 

 

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　　少就是多，慢就是快

 

　　《道德经》有云:“少则得，多则惑”、“大器曼（慢）成”。乱花渐入迷人眼，倒不如一朵让人欣赏的更加怡然自得。

 

　　记得上大学的时候，老师说过一句话：技巧性的东西，或许可以让你走的很快，但基础性的东西，却能让你走的更远。这句话让我明白，稳扎稳打才能成而不倒。

 

　　曾国藩少年时乘夜读书，恰有一小偷在梁上，想等着曾国藩睡了偷窃。想不到，一篇文章反反复复的诵读，曾国藩就是背不下来。最终，小偷一怒之下跳下房梁，将这篇文章给曾国藩背了一遍，并且扬言：你这脑子，就不要读书了！

 

　　可见曾国藩资质之平庸，但正因为他自知自己非聪明人，所以读书做事不求捷径，用最扎实的方法慢慢来！读懂上一句，读下一句；读完这本书，摸下一本书；完成一天的学习任务，再去睡觉！

 

　　他自知没有智力优势，因此比别人更虚心；他从小接受挫折教育，因此抗打击能力更强；他做事不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。所以曾国藩考秀才考了七次，但是一旦开窍，后面的路就越来越顺。

 

　　中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。这才有他一生出将入相，没有起伏蹉跌，实属罕见。相反，那些有小聪明的人往往不愿意下苦工，做事总想找捷径，遇到困难绕着走，基础松松垮垮，结果平庸一生！

 

　　有些方法看起来慢，其实却是最快，因为它扎扎实实、不留遗弊！慢是一种境界，慢的不得不快！所有的成长都不是一天两天，三年树一品，十年磨一剑。要想成为一棵大树，首要的条件是时间的积累！

 

 

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　　缓而图之，则为大利

 

　　急而成之，则为大害

 

　　孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”说话做事，该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。养心与求知，恰恰是人生种种修行里，最急不得的事情。心如若随着权与利跳来跳去，不过徒然心烦。

 

　　孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲谈，让他们谈谈志向。子路性子急，孔子话音未落，他就洋洋洒洒地讲了一大套。可子路万万没想到，他这一通情感流露，却让孔子转身就赏了他一声冷笑，这热脸可是大大地贴上了凉屁股。

 

　　孔子事后也解释了冷笑的原因——“为国以礼，其言不让，是故哂之。”不是说你讲得不好，而是你这沉不住气的劲儿，太不像样。孔子一直强调“敏于行而慎于言”，遇事须机敏麻利，雷厉风行。讲话最忌“抢”，一定要思虑清楚，等时机恰当，再慢条斯理地说出来。

 

　　急着发话，本就易失之慎重。即便话本身没什么毛病，若说话的时机不成熟，好话多半也成了坏话。试想，即便子路说破大天，师尊话音未落就抢将上来，任谁见了，不会先皱皱眉头，怪他失礼？

 

　　宋代神童方仲永年少时业艺惊人，家家羡慕。可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心学习，终日带他出席各种名流聚会，博取名声。方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。大涵养的积淀远非一朝一夕的事情。

 

 

　　无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。

 

　　在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？

 

　　停下的人说：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。

 

　　我们都走得太快了。如果走得太快太急，你就会忘了当初为什么出发。不如，让我们试着从当下开始，慢下来。

 

　　慢不等于懒惰，不等于停滞不前。慢是将自己内心与头脑的焦虑与浮躁放下来，活在当下，在每一刻认真、耐心、从容的去做功课，去努力——最终，汇聚成一条奔腾如海的江流。

 

　　慢是一种难得可贵的品质，也是我们每个人今生修行的境界。越慢，越快。少了几分挣扎与恐慌，多了一些平静和从容。最终，得到平静、成功与幸福。稳而思进、慢而有为，才是慢生活的真谛。在纷繁忙碌的生活中，我们的心渐渐遗失了对美好的想象。但事实上，美好的事物一直都存在于我们的生活当中。