大家好，今天来为大家分享佛教劝导与戒律选择：探讨信仰与自律的界限的一些知识点，和的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
文：佛源老和尚
日子一天天过去，每个人都应该努力工作，努力学习，这不是开玩笑。古人云：“一念万年”。如果一个念头放在那个地方，它就不会动，即使坐在那里也不会动。丹田祖师隔着几张垫子坐着。这容易吗？有的人出家几天就不出家，学几天就自以为是了。但这还差得很远！今天的人可以活到七十岁或八十岁。多么长寿啊！虚云老和尚活了一百二十岁，五十多岁开悟。开悟后，我从未休息过，变得更加精进、精进。这里讲经，那里讲经，这里建庙，那里开戒，以大慈大悲弘法利益众生，为自己修福消业障。
古人云“动力在于道场”。你有什么样的动机？要有善意，不要有恶意，不要有懒惰的意图，不要有愤怒的意图。 “当愤怒的念头升起时，数百万扇门就会打开。”怒气如雷。不过有雷霆之魂就好了。当雷声响起时，天空中的云彩就会散去。我们不是这样的。当我们的愤怒聚集在一起时，无明之火就来了，一切都是障碍。
昨天我谈到了敲钳子的事。钳子是人、神的眼睛，受到佛法的保护。一起吃饭时，筷子要轻柔，碗也要轻柔。如果你发出叮当叮当的声音，护法神不会回应你，也不会保护你的法。当你吃东西时，它不会被消化，你的胃会受伤，或者它可能有毒。达摩祖师在米里放的毒是毒，但他可以消除。他有能力，也有护法来保护他。如果我下了毒，你能解药吗？你的碗筷叮当作响，护法却不理你。一个戒律有很多护法神来保护你。你一定要好好持戒，好好持守。
我去终南山见了道宣律师。道玄律师的道场很小。那天晚上，他踩到了空中，摔倒了。一名保护者把他抱了起来。他又高又大。他问道：“你是谁？” “我姓魏。”那就是韦驮天将，也是韦驮菩萨，所以他有一个护法神。
那么巍山呢？巍山祖师乃天人之赐！中午十二点之前，众神来给他带来供品。微山上尚有一座供神祭祀的平台。
这些老祖宗，都是受到天龙保护的。你看，降龙伏虎的人必须有慈悲心、持戒好、有道德。则能降龙降虎。如果没有道德，你能降龙伏虎吗？断除贪念即可降伏龙。
六祖在南华寺的时候，那里的后面是龙池，有龙在闹事。六祖菩萨对龙说：“你只能变大，不能变小？”确实变小了。你认为龙有什么能力或者神力吗？六祖菩萨道：“你敢到我碗里来吗？”巨龙游进了他的碗里，立刻就被放进了里面，动弹不得！你看，六祖菩萨有这个能力，他可以降龙！
戒亦名解脱。如果你持戒好，你也能解脱。要想进入菩萨道，修习三无明是基础。
学佛时，不要迷恋虚名、名利。佛教也有它的命运，虽然衰落，但不会灭亡，因为在法末，它的命运万年只过去了十分之一。修菩萨道，必须从修习三不清开始。戒是手段，慧是目的，定是关键。
戒律在三藏中占有非常重要的地位，记录佛陀一生的就是戒律。行为上以戒律为标准，思想上以经典为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”。
受戒容易，持戒难。想要持戒，就必须有智慧。没有智慧，就不能持戒，也不能持守。而且戒律生定，定生慧，相辅相成。里面有烦恼，外面有诱惑。战胜困难需要智慧。俗话说：没有理由，就无法控制自己的情绪。戒有两种，一种是持戒，一种是持戒。比如五戒的规定是不可以做，只能持守，这是利己主义；如果必须这样做，那也是无私的。例如，受菩萨戒后，如果在路上遇到病人，你必须照顾他或她。如果不在意，就会犯戒，这就叫持守。
学佛的人总要这样想：佛所立的戒律是为我一个人制定的，我不是用它来评判别人的。净信是《华严经》的一真法界。这就是禅宗的清心见性。所以，大乘弟子的第一步就是破除四相。如果你学佛，你就会吃亏，你就会被愚弄。如此巨大的好处，超乎常人的想象。如果你对刚接触佛教的人说这句话，他们肯定会跑掉。但是，你应该对老学员说实话。
佛教从初传到成佛菩萨，必须持戒。成佛之后，就不再受戒了，因为佛的行为就是戒。
主修是定，副修是六波罗蜜。主修不着眼于有，次修不着眼于空。无论修行哪种方法，戒律都是共同的课题，戒律有助于成就。
以八万四千法门修定，净土能不受干扰。这就是念佛三昧，没有戒律就达不到，而戒律有助于达到定力。止住、持之以恒，就是斩断作恶的有利条件；持之以恒，就是通过经验来修心。
佛陀对一切众生的了解太深，他所教导我们的修行方法也太善巧了。心始终在定中保持清净心，任何失去清净心的修行都是愚痴的加持。除非是为了救度众生，否则最好不要接触繁华世间。
学了佛法之后，如果你看到一个人会说话，但不会修行，你就会批评他，说坏话。这就是三道的原因。有的人受戒后，每天都会检查自己的行为是否合规。如果他们看到别人破戒，就会失去尊重，从而增加自己造业的机会。最好不要受戒。要注意的是，戒律是为自己而设的。照顾好自己而不是别人。佛陀规定，在家人不得见家人的戒律。这就是原因。
诽谤僧侣是严重的罪行。比丘无论持戒、破戒，只要恭敬他，就如同恭敬三世诸佛一样。如果诽谤他，那就是大罪了。一个比丘犯了戒律，如果他的行为不端，导致众生毁谤三宝，他未来的灭亡是他自己的事，与众生无关。所以有古诗云：此人道德定力虽弱，但善于说法救度众生。如果你能供养这个人，比供养十方诸佛更好。
劝人学佛可以，但劝人受戒就不行了。只有凭自己的意愿受持戒，才有效。否则，就会因人心而伤害他人，迫使他人受戒。如果受了戒却不能持戒，那就会伤害他们。出于同样的原因，如果有人不能吃素，就不要劝他吃素。否则，他们怕佛不学吃素。你可以先劝他们不要杀生，吃三清肉。对于已经受戒的人，可以劝他们持戒清净。
学佛就是学佛。你不用看别人学佛有多精进。别人学不学佛跟你没有关系。天天修十善字，根据经典批评别人，只会有你自己的口业，对你一点好处都没有。如果机会成熟，你只需与他们交谈就可以让事情变得更好，你不妨给他们一些建议。否则，还是不要多管别人的事为好。
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用户评论
同意作者观点，这时代的很多人都飘的迷失方向了，学习佛法的确能让我们更清醒，但是否需要受戒呢？我觉得每个人都有自己的生活方式和选择，不能强求别人。
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说的好！修行本来就是个自由的过程，佛法可以给我们指引，帮助我们认识自己、理解世界，但受戒是约束，不是每个人都适合的。要遵循本心，自己做决定最重要。
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其实我觉得受戒也是好事，能让人更加自律，控制欲望，从而更专心修行… 只是不知道作者什么来头，能不能说服别人？别整天搁这 preach 啊！
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我很理解作者的逻辑，学习佛法是为了提升自己，净化心灵，而受戒则更多的是为了修习规则和秩序。两者侧重点不同，所以劝人学佛可，受戒不可也就说得通了。
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这标题好眼熟啊！我前段时间看的某个评论也说了类似的话，我觉得这个作者是想表达一种“自由”的态度吧，毕竟每个人的道路都不一样，适合修行的方式也不尽相同。
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说得好，每个人都有自己的生活方式，有些人喜欢自律的生活，有些人更享受自由的人生。受戒这种束缚性太强了，会让人感到压抑的。
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我觉得这观点不太全面啊。佛法讲究慈悲喜舍的理念，受戒也能体现这些，可以约束我们更好地去帮助他人的行为，不是纯粹的自我束缚吧？
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佛教本来就是要觉悟人生，追求自由自在的状态，受戒这种约束反而会阻碍真正的修行啊。作者真是把重点说对了！
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我个人觉得学习佛法可以让人更加理智、平和，但是受戒这个说法就比较过于绝对了。我认为修行应该尊重个人意愿，不能强加于人。
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完全认同博主观点，学佛是为了修炼心性，提升自己，不受戒律的束缚。而受戒则是为了追求某种规则和秩序，每个人都不一样，应该选择适合自己的修行方式。
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我觉得这个问题没有绝对的对错，对有些人来说，受戒能帮助他们更加专注地修行，让自己的人生更有条理和目标；但也有些人认为受戒是一种束缚，会限制他们的自由。所以，要不要受戒，还是要看个人本身的想法和选择啊！
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佛教本来就是一种追求精神解脱的学说，而受戒则是为了遵守特定的规则和秩序，这两个东西不太相关吧？不过，每个人都有选择的权利，尊重别人的信仰也是重要的呀。
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我觉得作者的阐述很到位！对于现代人来说，学习佛法可以帮助我们更好的面对压力和焦虑，但受戒这种束缚性的修行方式就显得有些过于严格了。我们需要的是一种更加灵活、适应现代生活的修行方法。
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其实无论学佛还是を受ける戒律，都是自我提升的过程，目的是为了让我们能够更好地认识自己，最终达到通透心灵的境界。无论哪种方式都值得尊重，关键是要真心实意地去修行的态度！
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这篇文章触及了一个非常尖锐的问题，学习佛法和接受戒律的确存在不同的侧重点。我们要思考的是，我们追求的目标是什么？是自由的心性还是对规则的服从呢？每个人的答案都不一样，所以选择应该由自己来做决定。
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我觉得作者的观点很有思想深度，确实在今天这个社会越来越注重个人自由的环境下，劝阻人受戒可能会显得有些强势。每个人都有权利选择自己的人生道路以及修行的方式！
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我认同博主的意思，学佛本来是为了寻求心灵的平静和解脱，而不是被一些外界的规则所束缚。我们应该更加注重个人的感受和体验，找到属于自己的修行之路！
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这篇文章让我思考了很多，为什么有些人那么渴望约束？也许是对人生的一种不安定状态的回应吧。不过，我觉得真正意义上的快乐应该是来自于内心的自由和平和，而不是对外界的束缚。
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