大家好，关于探寻六祖隐秘偈子：鲜为人知的智慧启示很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于的知识，希望对各位有所帮助！
流通版第《六祖坛经》号《第一修行》中记载，六祖惠能到客栈送柴，得钱出门，看见客人念经。惠能一听佛经，心就开悟，就问客人念什么经？客户告诉我是《金刚经》。
这是六祖惠能第一次听到《金刚经》中所说的“心应生而无住”，心即是菩提境界的说法。
慧能每人得到银子十两的补助，安顿了老母亲在家后，立即前往黄梅祭拜五祖弘忍。五祖便问他来有何事。惠能回答说：“我只求成佛，不求别的。”
五祖故意取笑他，说南方边远落后地区的人也想来求佛，这太大声了。惠能严肃地回答：“人虽有南北，佛性却无南北。”这是六祖惠能第二次讲述自己的悟境。
后来，弘忍大师命弟子作诗，以传承祖袍和碗。能够完全领悟祖袍的人，便是第六代祖袍。
两邦进士出身的第一弟子神秀，在南廊壁上赋诗一首，抒发心中所见。偈云：“身如菩提树，心如镜台，时时勤拂，不致尘埃。”
惠能从一个小男孩的口中听到了这偈。他知道这偈没有显露自己的本性，就请旁边的同道（正式名）为他写了偈偈：“菩提树本无树，明镜亦非台，本来无一物，怎能招尘埃。”这是六祖惠能第三次开悟。
第二天，弘忍大师潜入推房，看见惠能大师腰间插着一块石头正在舂米。他说：“求道之人，应当为法而忘身。”又问：“米熟了吗？”惠能大师说：“稻子已经熟了很久了，但还需要筛。”弘忍大师以杖击推推三下，便离去。
弘忍大师给他讲解了《金刚经》。当他达到“心应无处住”的地步时，他大悟，对五祖说：“什么时候自性本然清净，什么时候自性不生不灭，什么时候自性自足，什么时候自性不动摇，什么时候自性能生万物。”这是惠能大师第四次表达自己的悟道。
避难的四组猎人中，有一组是当恶人追击惠能时，他会躲在猎人组中。另一个是他已经暗中修炼了十五年，通过反复的修炼已经达到了炉火纯青的地步。是时候出来弘扬佛法了。
到了广州法兴寺，看到两个和尚因为风吹旗子争论：“是风在吹，还是旗子在动？”慧能大师告诉他们：“动的不是风，也不是旗帜在动，而是仁者的心在动。”这是惠能大师第五次表达自己的悟道。
此后，六祖惠能为广大众生打开方便之门，正式接任禅宗六祖之位。
在《度化众生机缘篇》第七章中，卧轮禅师对慧能大师说：“卧轮有一招，能断百念；若不忍忧虑，成道之日久矣。”
禅师知道卧轮尚未开悟，就用卧轮禅师的偈子加以修改，说道：“惠能无窍，百思惟；物心生起，菩提要几时？”这和神秀之前写的诗句一样，可以转化为大彻大悟的境界。效果是一样的，但是作用是一样的。然而，开悟的状态却完全不同。
前面的系列片段讲述了六祖惠能在《金刚经》上领悟和修炼“心应生无住”的过程。
首先，当六祖惠能听到客人（不详）念诵《金刚经》时，心中顿悟，但他不确定自己的悟是否正确？我急于请教一些知情人士来证实这一点。
到了东山道场，遇见五祖弘忍，说道：“人虽有南北，佛性无南北。”我想得到五祖的确认，但碍于形势，五祖无法表态。
当神秀在南廊赋诗时，惠能有机会表达自己的悟境。到什么程度呢？不料五祖用鞋擦去，道：“我还没见过性。”
是不是为了惠能的安全着想，故意说“我还没见过性”，以解除大家对惠能的戒心，以免产生敌意。不然的话，他为何要用鞋子擦去六祖的诗句呢？在道应祖师看来，六祖已经领悟了仙道之空，但他还没有机会获得五祖的印记。所以后来有句话说：“米熟了很久了！只要过筛就可以了”。
但这是属于“悟道境界”的东西。除了当时的五祖弘忍大师，没有人能够真正理解。
在推房，五祖问惠能：“米熟了吗？”惠能回答说：“稻子已经熟了很久了！只要用米筛来检验一下就可以了！”可见，惠能当时还没有得到五祖祖师的亲自认可。
直到五祖祖师亲口为他讲解《金刚经》“心应生无住”时，他才真正体悟到这一点。
“不应住”是对“真空中不可住”的理解。阿罗汉、辟支佛、菩萨等也有不同程度的“空性觉悟”，但“发心”是指不妨碍妙有，即“不一切有为，永住无为”，广度一切众生。这只有佛菩萨发大愿才能达到。也就是说，如果你能达到“心无所住”的目的，你就是一位大菩萨。
用户评论
这篇文章真是开眼界！我一直觉得六祖只有名的那一首偈子，原来还有这样深奥的诗篇值得品味！让我对六祖的禅心有了更深的理解。
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没听过这首《六祖偈》，我一直以为那是一句简单的教诲而已。这篇博文把它的含义解释得很透彻，让我明白了它蕴含的精神世界。
有7位网友表示赞同！
六祖真是个奇人，他的佛法超越世俗，充满了哲理和智慧。这首被遗忘的《六祖偈》更让人感叹他深邃的高深的境界
有7位网友表示赞同！
我一直都是佛教爱好者，对经典作品很感兴趣。这篇博文分享了很特别的“六祖偈”，让我更加了解禅宗的理念和修行方法。
有10位网友表示赞同！
这篇文章把我写的太沉重，我有点看得吃力呢
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